Berdasarkanhadits di atas, mayoritas ulama menyatakan bahwa hukum duduk di atas kuburan adalah makruh. Tindakan ini dianggap sebagai sikap tidak hormat kepada si mayit. Sementara itu Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya Ibnu Syaraf Al-Nawawi menegaskan bahwa tidak hanya duduk di atas kuburan muslim yang dihukumi makruh begitu juga menginjaknya Banyaksekali keyakinan shufiyah dalam masalah rububiyah yang menyelisihi Al-Qur'an dan As-Sunnah serta menyimpang dari pemahaman Al-Imam Asy-Syafi'i. Di antaranya: 1. Shufiyah mengaku wali mereka tahu ilmu ghaib. Ilmu ghaib adalah perkara yang Allah sajalah yang mengetahuinya. Allah berfirman: 5Tempat yang Dilarang untuk Salat. 1. Kuburan. Rasulullah SAW melarang untuk mendirikan salat di atas kuburan, menghadap ke arah kuburan, atau menjadikan kuburan sebagai masjid. Artinya, menguburkan mayat di dalam masjid atau mendirikan sebuah masjid di atas kuburan. Hal ini berpedoman pada hadits yang dinukil dari sabda Rasulullah SAW. Setelahmembawakan salah satu hadits yang berisikan larangan membangun masjid di atas kuburan, Imam Ibnul Mulaqqin rahimahullah (w. 804 H) berkata, "Hadits ini dalil dibencinya shalat di kuburan Baik shalat di atasnya, di sampingnya atau menghadap ke arahnya. Tidak ada bedanya, semuanya dibenci (agama)."[18] HukumMembuat Bangunan di Atas Kuburan. Pertanyaan: Apa hukum membuat bangunan di atas kuburan? Jawaban Membuat bangunan di atas kuburan hukumnya haram. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarangnya karena perbuatan ini mengandung pengagungan terhadap yang dikubur serta bisa menjadi penyebab disembahnya kuburan tersebut serta dijadikan sesembahan selain Allah. HukumHukum Terkait Kubur Hukum Membuat Bangunan di Atas Kubur Penulis -hafidzahulloh ta'ala- berkata: حكم بناء القباب والمشاهد على القبور "Hukum membangun kubah-kubah dan petilasan di atas kubur". Beliau berkata: عَنْ جَابِرٍ بن غبدالله -رضي الله عنهما، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى SyaikhAthiyah Shaqr mengatakan Imam Abu Hanifah dan Imam Malik memakruhkan membaca Al-Qur'an di kubur, alasannya karena tak ada yang sah dari sunah tentang hal itu. (Fatawa Al Azhar, 7/458) Kemudian Imam Malik rahimahullah sebagaimana dikatakan Syaikh Ibnu Abi Jamrah mengatakan bahwa Imam Malik memakruhkan membaca Al-Qur'an di kuburan. 2 Mu An Qian Kao : Merupakan tembok / pembatas dalam yang mengelilingi bukit makam. 3. Mu An Hou Kao / Mu Cheng : Merupakan tembok /pembatas luar yang melapisi Mu An Qian Kao. Mucheng dibuat berdasarkan kepercayaan bahwa dunia manusia dan dunia arwah memiliki pembatas. Ruang celah ini juga diisi dengan tanah. Membawabunga saat berziarah kubur diperbolehkan di dalam Islam. Meskipun ketika zaman Nabi Muhammad SAW tidak ada tradisi seperti ini, namun tindakan ini diqiyaskan dari tindakan Nabi Muhammad SAW yang mana beliau pernah menancapkan pelepah kurma di atas kuburan seseorang. Hal ini diibaratkan bahwa pelepah kurma memiliki bau yang khas.
Liputan6com, Jakarta - Gharar adalah istilah dalam bahasa Arab yang artinya bahaya atau sesuatu yang bisa memancing adanya bahaya. Islam menggambarkan konsep gharar adalah suatu akad atau transaksi yang tidak jelas, seperti ada dua harga dalam satu akad. Secara istilah, gharar merupakan bentuk keraguan, tipuan, atau tindakan yang bertujuan
BangunanTermahal di Dunia. Masjidil Haram berada di puncak daftar bangunan termahal di muka bumi hingga saat ini. Pembangunan Masjid ini menelan biaya 100 Miliar Dollar AS atau setara Rp1.500 Triliun (kurs Rp15.000 per US Dolar). Nilai tersebut jauh di atas Menara Abraj Al-Bait di Kota Mekkah senilai 16 Miliar Dollar AS. Berdasarkanhal ini makna dari berziarah kubur adalah sengaja untuk bepergian ke kuburan. Sedangkan dalam terminologi syar'iyah, makna ziarah kubur adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh Imam Al Qadli 'Iyadl rahimahullah,"(Yang dimaksud dengan ziarah kubur) adalah mengunjunginya dengan niat mendo'akan para penghuni kubur serta
Halini dapat diketahui di beberapa hadits yang semakna dan diriwayatkan oleh An Nasaai dalam Al Kubra nomor 11185, Ahmad 5/218, Ibnu Hibban 6702, Abu Ya'la nomor 1441 dan selain mereka. Kuburan yang dimaksud adalah kuburan nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, karena beliau tengah membahas permasalahan ziarah kubur nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
KataMansur al-Saq`ub ketika membuat komentar Zad al-Mustaqni': "Binaan atas kubur; iaitu meletakkan binaan atasnya. Samada binaan itu merapat ke tanah seperti bilik, atau tidak merapat ke tanah seperti kubah. Samada ia milik persendirian atau milik awam, maka ia makruh". (Dr Mansur Muhammad 'Abdullah al-Saq'ub, al-Ta'liq al-Muqni
membangun kubah di atas kuburan adalah haram ini keyakinan kaum
Dewasaini telah banyak masjid-masjid yang dibangun di atas kuburan dan dibangun juga kubah-kubah di atasnya. Bahkan, tidak sedikit kuburan yang ditinggikan dan dibangun dengan hiasan yang ketinggiannya melebihi tinggi tubuh manusia serta dihias dengan hiasan-hiasan yang mewah, hal tersebut adalah perbuatan haram.
3 Islam mengingkari dan melarang pembangunan kubah di atas kuburan, bahkan hingga kubah di atas masjid yang di dalamnya terdapat kuburan. Seperti kuburan Al-Husain di Iraq, Abdul Qadir Jaelani di Baghdad, Imam Syafi'i di Mesir dan lainnya. Sebab pelarangan membangun kubah di atas kuburan adalah bersifat umum, sebagaimana kita baca dalam hadits
Inilahyang menjadi pembahasan para ulama dan fukaha di dalam Fikih Islam, yaitu mendirikan bagunan seperti rumah kubah, madrasah, dan masjid di atas kuburan. Karena Nabi Saw bersabda : Allah mengutuk umat Yahudi dan Nasrani yang membuat kuburan para nabi mereka menjadi masjid-masjid (tempat peribadatan). (HR. Bukhari Muslim)
Bahkan kubah yang dibangun di atas kubur Nabi صلى اللهُ عليه وسلم adalah bangunan yang didirikan oleh seorang raja Mesir terakhir yaitu Qaluun Ash-Sholihi yang dikenal dengan Al-Manshur di tahun 678 H. Disebutkan dalam kitab 'Tahqiq An-Nushrah Bitalkhis Ma'alim Dar Al-Hijrah', 'Ini adalah urusan pemerintah, tidak ada Jikaingin mencari seorang mursyid, untuk suluk dijalan tasawuf sunny maka ada 4 syarat yang harus dimiliki, jangan sembarang mursyid, ga semua orang bisa jadi mursyid, bahkan ga semua wali boleh jadi mursyid, syarat mursyid adalah: 1. MEMAHAMI ILMU FIKIH DAN AQIDAH ZAHIR, ga perlu dilevel ulama fikih atau ulama kalam, tapi minimal tau dasar yAuZMu.